Basilio Pozo-Durán

Muñoz Rojas, a ciegas (Basilio Pozo-Durán)

Señor que me has perdido las gafas,
por qué no me las encuentras?
Me paso la vida buscándomelas
y tú siempre perdiéndomelas,
me has traído al mundo para esto,
para pasarme la vida buscando unas gafas,
que están siempre perdiéndoseme?
Para que aparezca este tonto
que está siempre perdiendo sus gafas,
porque tú eres, Señor, el que me las pierdes
y me haces ir por la vida a trompicones,
y nos das los ojos y nos pierdes las gafas,
y así vamos por el mundo con unas gafas
que nos pierdes y unos ojos que no nos sirven.
Y no vemos, Señor, no vemos,
no vemos Señor.

(poema I en “Objetos perdidos”, de José Antonio Muñoz Rojas)

El poeta Muñoz Rojas, el “profundamente religioso”, muletilla que repiten todos los periodistas en cada crónica del poeta que se ha publicado tras su reciente fallecimiento, como si de los méritos para una próxima beatificación se tratara, este poeta, digo, nos ofrece en este poema en forma de oración la confesión de una crisis de fe.

Y digo crisis de fe y no crisis existencialista, del sentido de la existencia, porque el poema, como toda oración, interpela en todo momento al “Señor”. El existencialismo interpela siempre a un vacío, que está aquí y ahora, y del que el individuo es el único responsable. No es éste el caso ante el que nos encontramos. Aquí el poeta llega a un vacío existencial pero no a través de un cuestionamiento existencialista, sino del “Señor”. Y esto es lo que le lleva a ese vacío del que en ningún momento se siente responsable. Es incapaz de solucionarlo por sí mismo y por eso acude a la divinidad para acusarle de perderle “las gafas”.

Hay que señalar que toda crisis de fe no conlleva necesariamente una pérdida de esa misma fe. En nuestro caso asistimos al cuestionamiento de que esa fe sirva para dar significado a la vida. Así: “me has traído al mundo para esto”. Y también: “para pasarme la vida buscando unas gafas”. De esta crisis se puede salir abandonando la fe, abrazando otra, o reafirmándose en la misma. Esto último parece que es lo que le ocurre al poeta, pues, al apelar en su poema insistentemente al Señor, reafirma a la vez su esperanza en que es la divinidad y sólo ella la que acabará por encontrarle las gafas para sus ojos. En otras palabras: el sentido de su vida para su sed de sentido.

“Trompicones” es la expresión que utiliza para explicarnos la forma en que ha ido recorriendo su vida a caballo de esa fe. Esta expresión es la misma que aparece en otros poemas del escritor, en los que recrea paisajes y anécdotas que ocurren en el campo, en caminos rurales cuyo firme está lleno de irregularidades que obligan a ir a “trompicones”: saltos, caídas, rodeos… Estos “trompicones”, que son exclusivamente materiales en esos poemas, se cargan aquí de un sentido inmaterial, metafísico, y cuyo significado más exacto podría ser el de la duda. Así, si la fe es la confianza absoluta, la seguridad o certeza en algo humanamente no comprobable, su mayor “trompicón” no es otro que la duda, esos momentos donde la humana razón, siempre curiosa e insatisfecha, se pone a hacer preguntas y siente que no encuentra las respuestas.

Aunque comparto con los cronistas de los medios que la religiosidad es uno de los elementos claves que están presentes en la obra de Muñoz Rojas, no estoy de acuerdo en llegar a considerarlo como un escritor “profundamente religioso”, pues esto hablaría de una fe firme y constante a lo largo de todas sus obras. Frente a esto, en “Objetos perdidos” podemos ver una religiosidad que discute y dialoga con el mundo, con la cotidianidad, con el paso del tiempo, etc. En definitiva, una religiosidad muy lejana del ‘beaterío’ que supone esa expresión de “profundamente religioso”.

En su libro “Objetos perdidos”, en contra de la superficialidad y el materialismo que sugiere el título, nos encontramos poemas donde la metafísica y la crisis de fe son el tema principal. Iré comentándolos uno a uno para ayudar a dar a conocer al Muñoz Rojas que también duda y se hace preguntas.